2014/11/2
淨土宗-中部塔位,靈骨塔,寶塔,神主牌位,個人靈位,祖先牌位

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淨土宗是中國佛教八大宗派之一,從佛教發展史上來說,具有宗教精神,又能表現宗教情懷和理想者,可謂惟有淨土宗。為中國歷來最普遍和最多人信仰之佛教派系,所謂:“家家觀世音;戶戶阿彌陀”。其影響之深,可見一斑。 
  淨土思想雖然屬於佛教的念佛實踐法門,不以理論為主,但淨土是有經可依,有論可尋,有經論即有教義,故雖屬實踐法門,卻有其思想的來源,或所謂立教稱宗的根據。淨土思想的淵源,可追溯源於佛陀時,釋迦牟尼佛於耆闍崛山說法時,在《法華經.化城喻品》中稱:“第九王子,成就阿彌陀佛。”、“......西方二佛,一名阿彌陀,二名度一切世間苦惱。”《法華經.藥王菩薩品》說:“若有女人聞是經典,如說修行,於此命終,即往生安樂世界阿彌陀佛,大菩薩眾圍繞處。”說出往生淨土之事實。其次佛陀在王舍城祇園說法以後益加顯著,在《華嚴經》中普賢菩薩告善財童子說:“我臨終時,盡除一切諸障礙,而見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎”。非常明確地顯現出往生淨土的思想。淨土思想的形成及念佛往生的理論,在釋迦牟尼佛所說的各種經典中,都有論及,其數量浩瀚,則不勝枚舉。 
  淨土教義之東傳,始自後漢靈帝光和二年〈即元一七九年〉,支留迦讖譯出《般舟三昧經》開始,西晉時期竺法護、支謙等譯《佛說無量清淨平等覺經》、康僧鎧之《佛說無量壽經》,彊良耶舍譯之《佛說觀無量壽佛經》,後有姚秦.鳩摩羅什譯出《阿彌陀經》等淨土的經典,相繼而來,僧俗漸生信仰,其中以東晉.慧遠大師,在廬山結白蓮社,創立蓮宗,與陶淵明等大德居士,精修念佛三昧,是為淨土宗在中國作有系統性發展,所以被認為中國弘揚淨土的創始者。其後曇鸞、道綽、善導、慧日、承遠、法照、少康、延壽、省常、元照、蓮池、德清、藕益等大師,各朝代皆諸師輩出,各有章疏或著述,闡揚淨土教義。 
  因此淨土的信仰,在唐代開始被受推崇,晚明後,弘揚淨土者,可說特盛。淨土義理由印度傳來中國,教化甚盛,天下歸宗。淨土思想在中國流行了一千五百多年的歷史,盛行不衰,而且深入民間,形成了中國突出的宗派。近代則以印光大師為淨土宗的一代宗師,提倡致力,勸人持名念佛,稱述淨土易行道。 

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